小说620

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第10章 儒历1187年1月（第1页）

《以赛亚书》是《旧约圣经》中的一卷先知书，主要由先知以赛亚的预言组成。

先知以赛亚预言了各个国家的未来，并提到了弥赛亚的诞生，说弥赛亚是贞女所生，并且承受诸多苦难，最终背负罪孽而死。

这就被被基督教传统解释为指向耶稣基督。

《以赛亚书》2:4这一节，说的则是当审判日到来后，耶和华将要审判诸多民族的矛盾，使得地上的人铸剑为犁，从此再不起争斗。

这是在强调神将带来和平与公义。

但当盖里斯反过来说这话的时候，他所表达的含义其实也很清晰，现如今还没有到审判日，因而神不会亲自带来和平与公义。

若是地上的人，想要为自己争取公义，不让自己劳动的果实被人窃取，就需要拿起武器捍卫自己的权益。

为此，农夫需要举起刀剑，工匠将要持握枪矛……

所幸，盖里斯他们还真的能铸造刀剑与枪矛，武装农民和匠人们。

当然，斯卡尔村的产出，远非仅是武器，种种农业所需的器具，才是其中的主流。

为了扩大生产，斯卡尔村的各个工坊，早已经扩大规模，向周边的村庄与阿尔哈迪镇，接连发出征募学徒的邀请。

虽然几百号人的规模，依旧不值一提，可却也能渐渐满足周边农村的需求了。

相对廉价的铁制品，以及盖里斯从过路商队那边批发采买的种种物资，都伴随着商贩在领地里流通，将整个领地真正的联结了起来。

北约旦，便如一个活着的生物一般，在这冬日里朝气蓬勃了起来。

……

历史的齿轮，总是在不经意间，便跳动了一下，而后将整个世界推向了新方向。

盖里斯从雷纳德手中，救下了一支朝圣者队伍。那些穆斯林们，在阿尔哈迪镇居住了一段时间，而后被过往的商队接下。

确切说是被扎伊德的商队，也就是当初那支被盖里斯在细雨中救下的商队给接纳了。

扎伊德在过去几个月里，已经接连两次从阿尔哈迪镇这里经过了，同盖里斯他们的关系异常熟络。

商队在路过阿尔哈迪镇的时候，顺路带上了这些幸存者，并在他们完成对耶路撒冷阿克萨清真寺的朝觐后，护送着他们前往大马士革。

当这些幸存者抵达大马士革后，有关雷纳德撕毁停战协议，肆意袭击朝觐者商队的消息，也随之在大马士革流传了起来。

这不是第一次了，而是一而再再而三！耶路撒冷王国同阿尤布王朝间的停战协议，又一次、再度被雷纳德践踏了！

穆斯林们再度愤怒了，他们被伊斯兰教法学家们集结起来，在萨拉丁的城堡外高声呼喊！

他们要求苏丹予以那些十字军以惩戒！

这个时代的大马士革，有着近二十万的人口，其被誉为是人间的天堂，阿拉伯世界的明珠。

当这么一座城市沸腾时，便是萨拉丁也只能感叹时代的潮流，将他推向天空，若自己踏错一步，便将万劫不复。

若非有着十字军王国的屡次威胁，将分裂视为常态的阿拉伯世界，怎么会如此轻松的被萨拉丁所统合？使得他成为了一个千万人规模王朝的苏丹。

萨拉丁清楚自己的地位是如何被奠定的。

因而，他走出了大马士革堡的保护，他踏进那沸腾的穆斯林海洋，他在大马士革的市场上，望着那无数流露出期盼神采的穆斯林，做出了自己的承诺。

“耶路撒冷王国需要给出答复，‘毁约者’雷纳德必须付出血的代价。”

一座城市被动员了起来，然而这并非结束，仅仅是序幕。

信使被派往了巴格达、开罗、科尔多瓦、麦加……

不只是大马士革，也不只是是阿尤布王朝，而是整个伊斯兰世界，犹如一只沉睡的巨兽，缓缓睁开了眼，将祂的目光，投向了自己身上所插着的那根箭矢。

东至印度河，西至伊比利亚半岛，横跨三洲的伊斯兰世界，都将知晓萨拉丁的承诺，亦将派出自己的志愿者，为今年的事业添上自己的功绩。

身处大马士革的扎伊德，亲眼见证了这一幕，然而他却并不为之感动，有的仅仅是深深的恐惧。

他回忆起了当初的那个梦，在那梦中，破碎群星的达加尔也好、统一世界的马赫迪也罢，双眸都是浅绿色黑瞳仁，是有着一头浅金发色的年轻人。

那个年轻人在夜幕下，向他做出了预言：明年，耶路撒冷城破，阿克萨清真寺上的十字架将会被拆除。

现如今已经是1187年的1月了，已经是当初所说过的来年了。

世界的齿轮，便如那人所预料的一般，缓缓转动，却无人能挡。

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