小说620

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第15部分（第2页）

我们不必唱高调，说什么物质生活不重要。把物质生活当做对我们的考验，看看我们能不能突破物欲的关卡？是不是富也安、穷也安？不受物欲的拘束而得自在？特别是现代社会，一切向钱看，笑贫不笑娼，物欲高涨，人生观与价值观都遭受严重的扭曲，评估标准十分错乱。提高精神生活的重要性，更加必要。

了凡先生每天反省，有过失就记下来，有善行便登记。发愿改过修善，以报天地祖宗的恩德。一切希求都摆在一边，惟一的目标，安放在修身积德上面。所以样样都圆满。不存丝毫非份的希望，当然生活得十分安宁。

9．命运的某些配套

我们常听说：一命二运三风水四积德五读书。很多人会念，却很少人明白真正的用意。往往认为按照次序，命最重要，依次为运、风水、积德和读书。是不是因此而冒犯了读书人，被贬为迷信，反而不去弄明白。

命和运是分不开的，遗传和环境都十分重要，难怪很多人性格和习惯分不开。人性原本没有弱点，只有习惯才分出好坏。现代人却开口就说人性的弱点，把很多习惯看成性格。简直不知所云，不幸却传播得特别快速。

一命二运三风水四积德五读书，奠正的意思，是人定胜天和天定胜人，这两种可能性都对。如图12。

先说人定胜天。读书的意思，并不是今天大家所重视的求取学问，增加知识、或者获得学位。读书的真正用意，在于明理。既应该明白道理，还需要身体力行，付诸实践。一个人只要做到这种地步，就不需要在乎什么积德，风水、命运。凡事

图1　2　　两种可能都对

合理，一切自然顺适。

但是，由于理不易明，道理很难说得清楚、看得明白。何况理会变动，合理不合理？并没有固定的标准，必须在动态中寻求此时此地的合理点，所以十分困难。我们敢说，没有人有把握凡事都合乎道理。于是，用积德来补足的需求，便因此而生。我们深信，能积德的人，福气比较旺盛，所做的合理判断，必定更加正确。

所作所为，究竟是善是恶？属于积德，还是根本就是积恶？真正追究起来，也是非常不容易。于是，依赖风水来补足，也就引起大家的兴趣。好风水有助于行善积德，帮助我们做出合理的判断，实在十分重要。

风水好不好？谁也不知道。再推下去，运气相当要紧。运气同样不可靠，于是命显得很重要。命指先天的秉赋，运则是后天的造作，藉由风水的辅助，比较容易积德，使我们脑筋清楚，明辨合理与否？而诸事顺适。

这种以读书明理为主，其它为辅的观点，即为人定胜天的想法，比较倾向于创造命运的论说。

反过来说，把命看成最重要，其它不过是辅助的配套，那就是天定胜人的观点，倾向于接受命运安排的心态。一个人只要真正好命，其它的就不用操心。只不过谁也不知道自己是不是真的好命？万一不是，那将怎么办？所以借助于良好的运气，希望自己的命，随时有好的机遇，呈现良好的一面。运气靠不住，所以由风水来补助。风水不可靠，因此寄望于积德。

积德很难真正掌握，不得不以读书明理，来作为判断的依据。

两种观念，其实各有立场，也都有相当的道理。最好的办法，是两方面兼顾，一方面人定胜天，一方面天定胜人，岂非两全？我们的建议，是大事情天定胜人，小事情则人定胜天。

生活细节，由自己安排处理。有关国家民族大事，牵涉到人群社会的事情，诉之于上天。务求大公无私，大致能够平心静气，按照道理而进行。

命运需要风水、积德和读书这些配套，我们从一个人所把握的重点，可以推知这个人的基本理念。

10．命不可违改运便好

孔子说：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。」天命便是我们的先天人生规划，简称为命。孔子把它列为三畏的第一要项，怎么可以说改就改呢？

命是我们未生之前，对能量界的一种承诺。要到相对宇宙，来扮演—种实验的角色。相当于亲自向玉皇上帝领旨，由上帝恩赐。释迦牟尼佛、阿拉、耶稣这些得道高人在旁监誓，是何等的神圣，务须切实遵照奉行。

孔子指出：小人不知天命而不畏也。小人是能量弱的意思，低到不知道高处的状况，所以不畏。这些人经常出入释迦牟尼、阿拉、耶稣、孔子、老子的殿堂，竟然以为熟不必拘礼，以致狎大人，不把得道高人当一回事。对圣人所说的话，只从字面上解释，而不能体会。

我们要做实验之前，一定有预期的目的。每一次实验，都有特定的使命，并不是随便闹着玩的。人生也是如此，?

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