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“而且这女帝,竟是先为武后,再为女帝。”
一时间更是让刘备想起来了此前光幕不经意的一句“吕后掌权时……”
这武后莫非便是效仿吕后,并且最终比吕后更进一步?
刘备虽然拿捏不准,但总觉得这强盛的王朝是否太过相似了一点?
宦官、外戚,真能轮流来一遍的?
一时间刘备甚至非常好奇:汉唐都已经有过两次前车之鉴了,后面的宋明没道理再来一次吧?
孔明则是进言道:
“这水能载舟亦能覆舟之语,主公当谨记。”
刘备笑道:
“百姓骇政,则天子不安位。我如何不懂?”
孔明欣慰点点头:
“大唐多英才,然吾汉亦不输也。”
随后遗憾的看了一眼刘备:
大概唯一没办法追赶的便是主君的领军能力了。
刘备莫名其妙看看自己,随后给孔明递过去一个疑问的眼神。
另一边的张松与刘巴两人则是眼巴巴瞧着光幕。
刚才看这大唐不夜城的时候,刘备孔明等人已经七嘴八舌的跟他们讲了一下后世那不夜成都。
据说繁华之色尤胜此景,因而两人都有点心痒难耐。
尤其是本身便是成都人的张松简直恨不得钻进光幕中去。
但可惜的是不夜城结束,光幕重新亮起后,光幕中间的还是一个醒目的光头。
【相比较来说,虽然玄奘大师原本的目的是取经,但是他对后世影响最大的反而是《大唐西域记》。
首先要说,玄奘大师最为难得的,应当是他对于炎黄子孙这个身份的认同。
咱们如今还有精神阿美人,精神北欧人,精神越南人,那么佛法大兴的南北隋唐,有精神天竺僧也就不奇怪了。
比如前面咱们说过的法显大师,与他一起到达天竺的还有一个名为道整的和尚。
法显后来要归国时去找道整一起,但道整发愿希望能够生生世世都生在天竺,拒绝归国。
当时已经七十岁的法显只能独自乘船归国,甚至差点死在海上。
而与玄奘大师同时代的还有另一位高僧道宣,他当时撰有《释迦方志》,在其中长篇大论出了一个结论:
以印度为正,唐无以翻。
并且在玄奘归国之后,道宣在自己编撰的《续高僧传》中如此描绘玄奘大师:
奘初到此,不觉闷绝。良久苏醒,历睹灵相。昔闻经说,今宛目前。恨居边鄙,生在末世。
在他的笔下,玄奘因为见到了天竺的佛教圣地,就抱怨自己生在了大唐这样的边荒匪地。
并最终形容玄奘在大唐的状态是“倍复闷绝”。
但这可能吗?玄奘可是一人拿了大乘天、解脱天、三藏法师三个博士学位的人,甚至那烂陀寺的主持都希望他继承家产。
玄奘法师如果真这想法,想留在天竺不是分分钟的事儿?】
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