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理发师如今有个高大上的称谓叫托尼老师,这大抵是崇洋媚外的结果。
民间通俗说法就称理发师。再往前一段时期,称理发匠、剃头匠。而理发,相当一段时间,四川话称“剪脑壳”,听起来是不是有点吓人?
理发师还有一种称谓,叫“待诏”,如今已不多见,只在一些较偏远的乡镇,或一些老年人口里,还能听到这个称谓。
理发师称为“待诏”,不独四川方言,在部分方言尤其南方方言过去都较为常见。
今天就来说一说“待诏”。
待诏的本义,是等待诏命。
《文选·扬雄序》:“
孝成帝时,客有荐雄文似相如者……召雄待诏承明之庭。”张铣注:“待诏,待天子命也。”
唐代王绩《晚年叙志示翟处士》诗:“明经思待诏,学剑觅封侯。”
清代惠士奇《送蒋树存之官馀庆》诗:“待诏吾留金马门,修书君上南薰殿。”
待诏?一词最早出现在汉代,原指士人、宫女等待君主的诏令,后来逐渐演变为中国古代文官官职名。
在汉代,皇帝可以不受限制地召见有一技之长的人,称之为待诏。这些待诏之人包括词学、经术、合炼、僧道、卜祝、术艺、收弈等各类专业人士,他们随时听候皇帝的诏令,特别优异者待诏金马门,以备顾问?。
他们并非达官显贵,却有着与众不同的身份和使命。
待诏者,通常身怀绝技,或精通琴棋书画,或擅长诗词歌赋,亦或是对天文地理、医卜星相了如指掌。他们游走于宫廷与民间之间,以自己独特的才华服务于众人。
唐代?时,待诏制度进一步发展。唐初建立了翰林院,召集文辞经学之士及医卜等有专长者待诏值日于翰林院,称为翰林待诏或翰林供奉。这些待诏负责批答四方表疏、文章应制等工作。
宋代?沿用了待诏制度,翰林待诏负责书写诏令。?
辽代?有翰林画待诏,而?明清?时期,翰林院中仍置有待诏,但地位较低,秩从九品,主要负责校对章疏文史?。
上述“待诏”,都是官名或供奉内庭的人。
那“待诏”一词,在民间如何又演化成指理发师呢?
唐代翰林院当时有画待诏、医待诏、棋待诏等名称,宋、元、明时期民间开始尊称手艺人为待诏。
如《水浒传》第四回:“
智深走到铁匠铺门前看时,见三个人打铁。智深道:‘兀那待诏,有好钢铁么?’”此处“待诏”指铁匠。
再如《西游记》第四十六回:“国王道:这和尚是有鬼神辅佐!怎么道士入柜,就变做和尚?纵有待诏跟进去,也只剃得头便了,如何衣服也能趁体,口里又会念佛?国师啊!让他去罢!”此处“待诏”明显指剃头匠了。
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