小说620

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第233节（第1页）

黄久年轻时长得像个斯文人。

当时家里吃不饱饭，他是长子，从小活干得最多。所以他个头不高，背也有点驼。后来七转八绕识了些字，自己蒙着读了几本书，就拿自己当个秀才看。不过那个时候大清国已经亡了，秀才已经不流行了，当时兴的是留洋，上洋学。

这些黄久都没赶上，所以他的斯文相就有些不伦不类。

他理着个小平头，袖子半长，遮住粗大的手指关节，微微躬腰，不像驼背，更像是个谦虚的人。他穿一件白色衬衣，还有当时十分时兴的有些肥大的西装裤，裤腰提得很高，衬衣扎进去。乍一看有些傻。

相比之下，柴容声更喜欢自己老了以后的样子，因为以前那段油头粉面当小白脸的日子于他来说是耻辱，反倒是成大师后，去哪里都受人尊敬，这才是他最喜欢的自己。

柴容声看到一个虚白的人影从病房里踏进夜空，一闪影就不见了。那一眼就让他看出这是个老鬼。

因为那打扮怎么看都不是现今的年轻人。

老鬼的年龄多数做不得准，这只能靠眼力。柴容声自认眼力不错，他缀在黄久身后这么长时间看到的都是一个枯瘦的老头，现如今看到这个新老鬼，就算样子不对，他也一眼就认出来了，猜这必定是那个送进去的人牲。

他循着那丝鬼气追上去，心里嘀咕：原来这人牲是这么用的。

人牲的用法，端看那收人牲的东西是什么意思。

有猪八戒吃人参果的风格，不论是男是女，是美是丑，是老是少，全囫囵吞了，过后三魂七魄都一丝不见，天地阴阳都寻不到踪迹，这是死的比较痛快的。

也有将肉吃了，留下魂魄驮个墓，捧个碑，这种的惨一点，墓不破，碑不碎，成百上千年都要一直熬下去。

还有第三种，将人吞了，再把魂魄吐出来，留下一线系在座下莲台上，将其当个小鬼使唤。

这个人牲就是第三种了。

柴容声不觉更谨慎了些。

这第三种下场，很难说是好是坏。

经书里常有神佛下界，看你骨骼清奇，或者看你太会惹事生非，降服了你，再把人给带回去当个童子。世人皆赞，这叫升天成仙了。

所以有些地方祭神，山神也好，河神也罢，交上去的人牲统统都当做被神仙带去享清福了，修炼个万儿八千年的就也成了仙了。

但若说真是好事，也只在传说里见过，亲眼目睹的一个也没有。

几千年下来，不说有名有姓的神佛收去的，没名没姓的神佛收的人也不少，有几个名列仙班了？

可见这招数也要看是谁用。没名没姓的要收你去当个小鬼使唤，谁要啊？

柴容声远远跟着，不多时就看到前面的人牲显出身形，没到一户人家的墙壁里了，须臾间，那身影又携着一个委顿的虚影钻出墙壁，踏进夜空消失了。

索命？！

柴容声目瞪口呆。

冤鬼索命？！

他立刻跟了上去！

他是知道这世上有一种神佛是专管索命的，就是没名没姓，野庙里的佛爷。它们与其说是神，不如说是占地鬼。据在一处有个几十年上百年，与周围的百姓相熟。由于香火不盛，就颇有些不忌善恶。善愿它们听，恶愿也肯听。

打个比方，一个懒汉发愿：让我发财！

这神就让他遇上一具倒毙路边的尸首，懒汉想起自己发的愿，掏了野尸的腰包发了财，这也算是应愿了。事后这懒汉有什么下场，会不会被人当做谋财害命而抓去砍头，那它就不管了。

柴容声知道这类神佛是只讲结果不问因由的。如果是个坏人发愿：让抓我的清官去死。神佛就真敢让清官在河堤上栽下去，被水淹死。

他当然也用过这种神佛，不过都是为了陷害别人。以前他如果讨厌什么人，又一时拿他没办法，就想办法引着他家的人去找这种野佛许个愿，顿时一了百了。

因为对这种野佛来说，收钱时不是找一个人收，而是找一家人收。

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