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麒麟穷奇篇（第1页）

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麒麟作者：纪妖纪妖@泉州开元寺（清）

祥瑞之兽，书中记载为麕身，牛尾，一角。在汉代壁画中有时会替代玄武，为北方的象征。至明代时，独角仍为麒麟的特征。

汉代武侯祠石刻中麒麟如鹿，身有原型半点，头顶有独角，角端有肉球。此外汉代还有牛型或猛兽型独角兽、角巨大有时为戟状分叉，或有双翼，呈角抵状，此兽名字未知，或认为是兕或认为是獬豸，佛爷庙出土的类似形象被称为天鹿，在内蒙古的东汉墓中，此兽为黑白色，或许为《说文》中的骐：“骐，马青骊文如博棋也。”

南北朝至唐出现一种身形优雅的鹿型神兽被认为是麒麟，头顶一角，有肉焰，体态轻盈。

宋代明代麒麟逐渐向龙的造型靠近，出现了龙头、马身、身披鳞甲、有肉焰、狮尾，蹄足，但仍为一角，郑和下西洋后带回的长颈鹿被称为麒麟，也一度出现过以长颈鹿为原型的麒麟造型。

清代时麒麟出现在照壁上，各地形象牛蹄、虎爪不一。除了龙头形象，又向狮子造型靠近，出现了狮型麒麟，也出现了双角，如乾隆年间泉州开元寺的照壁上为狮型麒麟，狮头狮身，猪鼻，有鳞甲，蹄足，狮尾，双角。

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相关文献关闭译文《说文》

麒麟，仁兽也，马身，牛尾，肉角。

《博物志》

麒麟斗而日蚀，鲸鱼死则彗星出，婴儿号妇乳出，蚕弭丝而商弦绝。

译文

麒麟相斗就会发生日食，鲸鱼死就会有彗星出现，婴儿大哭母亲的乳汁就会自动流出，蚕吐丝就会弄断商调的丝弦。

《尔雅》

麟，麕身，牛尾，一角。

《太平御览》

《孝经右契》曰：孔子夜梦丰沛邦有赤烟气起，顔回、子夏侣徃观之。驱车到楚，西北范氏之庙，见刍儿捶麟，伤其前左足，束薪而覆之。孔子曰：「儿，汝来，姓爲谁？」儿曰：「吾姓爲赤松子。」孔子曰：「汝岂有所见乎？」：「吾所见一禽，如麏，羊头，头上有角，其末有肉，方以是西走。」孔子发薪下，麟视孔子而蒙其耳，吐三卷书。孔子精而读之。《说苑》曰：麒麟，麕身，牛尾，圆顶，一角。含仁怀义，音中律吕。行歩中?，折旋中矩。择土而後践，位平然後处。不群居，不旅行。纷兮其质文也，幽间则循循如也。蔡邕《月令章句》曰：凡麟，生於火，游於土，故循其母致其子。五行之精也，视明礼修则麟臻。《春秋演孔图》曰：苍之灭也，麟不荣也。麟，木精也。麒麟??，日无光。《毛诗义?》：白麟，马足，黄色，圎蹄，角端有肉，音中黄锺。王者至仁则岀。

《淮南子》

毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。

《左传》

叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不详，以赐虞人。仲尼观之，曰：“麟也。”然后取之。

《云笈七签》

黄帝有茂德，感真人来游玉池，至德所致也。有瑞兽在囿，玄枵之兽也。《尚书·中候》云：麋身、牛尾，狼蹄、一角，角端有肉，示不伤物也。音中黄钟，文章彬彬然。牝曰麒，牡曰麟。生于火，游于土。春鸣曰归禾，夏鸣曰扶幼，秋冬鸣曰养信。帝又得微虫蛄蝼，有大如羊者，大如牛者，虫名蚓，大如虹者，应土德之王也。

《宋书》

麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。不刳胎剖卵则至。麕身而牛尾，狼项而一角，黄色而马足。含仁而戴义，音中钟吕，步中规矩，不践生虫，不折生草，不食不义，不饮洿池，不入坑阱，不行罗网。明王动静有仪则见。牡鸣曰「逝圣」，牝鸣曰「归和」，春鸣曰「扶幼」，夏鸣曰「养绥」。

《天地瑞祥志》

瑞应图曰麒麟者仁兽也，牡曰麒牝曰麟，不刳胎剖肥，则来在郊。麋身而牛尾，狼鸣而角头有肉，黄色而马足，含仁而戴义，音如钟吕，步中规行中矩，游必择土，翔而后处，不践生虫，不折生草，不食不义，不饮污池，不入坑坎，不行罗网，明王动则有仪，靖则有客，牡鸣曰游圣，牝鸣归和，春鸣曰扶幼，夏鸣曰养绥，王者至仁则至。

《稽瑞》

《公羊传》曰：「麒麟，仁兽也。」《春秋考异图》曰：「麟盖玄枵之阴精也，亦曰岁星散而为麟，盖木之精也。牝曰麒，牡曰麟。」孙氏《瑞应图》曰：「麟不践生虫，不折生草。不入坑穽，不触罗网。食嘉禾之实，饮珠玉之英。」