小说620

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第36部分（第1页）

。。。。。。

射「无物”

李天命在辩论中；攻击神的无所不能；认为「无所不能的神”不清楚

；因此不能作

为六个现象的最后解释。他说：神如果不能做一块自己举不起的石头；就不是无所

不能；神如能做一块自己举不起的石头；造起之后他就不能举起它；又是一个不能。

始终有个不能；必然有个不能。所以无所不能的神是不可能的；不会存在的。因此不

能用他来解释任何现象。

韩那没有作详细解释或答辩；只是说：

「我是十分讶异。。。。。。作为一个哲学家。。。。。。李博

士用这例子。。。。。。我从未认识过一个近代的哲学家；不论他是或不是无神论者；会用

这一个例子来反驳神的存在。每一个我曾与他谈论或辩驳的无神论者；都承认神不

能做一些逻辑上不可能的事。。。。。。”

骤眼看去；韩那是拿全体近代哲学家和李天命对立；如果李天命不敢说全体错了；

就要承认他自己错了。这虽然有千斤压顶之势；却多少有点诉诸权威的嫌疑。一人

与整体对立；真理在一人那边；并非不可能的事。不过韩那也透露了症结是在「逻辑

上不可能的事”；只不过不作任何解释罢了。这也怪不得他。现在不是上逻辑课或哲

学课；而是作辩论；时间有限。

全哲学界都知道的常识；韩那有权不作解释；而是对方有责任去找书读。所谓逻辑

上不可能；是指在思想上不会出现的东西。例如「四方的圆形”

；就不能在思想上出

现。在思想上可以有四方形；也可以有圆形；就是不可以有四方的圆形。我们不可以

明白四方的圆形；因为圆形是圆的；四方的东西不是圆的；四方的圆形

；就是不圆的

圆形；圆形而不圆；就不是圆形。所以四方的圆形；是圆形；同时又不是圆形。这不可

了解；没有这样的东西能出现在思想内。如果我们构想出一个四方的图形；那图形

绝对不是圆形。

因此；两种相反的性质；如果其中一种否定了另一种；就不可以在同一东西上出现。

思想表达事实；凡思想上不可能的东西；也不可能在实在世界内存在。我们最熟悉

的例子；就是「矛盾”。世界上（也不论在任何其他地方）不可能有一枝无坚不摧的

矛；而同时又有一块不可穿透的盾。这两样东西一碰头；就知道其中一件是假的：或

是无坚不摧的矛不是无坚不摧；或是不可穿透的盾不是不可穿透。于是；必然有一

样是不可了解的；因为或是那矛又能穿透又不能穿透；或是那盾又坚固又不坚固；

与四方的圆形又圆又不圆同类。这类东西不可以在思想内出现；因此也不能在实在

世界出现。世界上可以有无坚不摧的矛；也可以有不可穿透的盾；就是不能同时存

在无坚不摧的矛和不可穿透的盾。这不是说目前还未找到这两件东西同时存在

；也

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