小说620

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第107节（第1页）

何况这还只是一些非常普通的公开活动。

她不认为像现在这种单纯靠刷脸的宣传活动，会对自己积攒信仰之力有什么关系。

与过去那种因为知识流通普及的落后，而使得人们容易将超出他们理解范围的能人称之为神的时代不同。

现在是信息社会，大家都是无神论者虽说大家口头上都在说什么，大神，大佬甚至像女神这个词直接干脆被曲解成了单纯对长得漂亮的形容。

但归根结底大家对于这些强于自己的存在，更多只是崇拜而绝对到不了将其作为信仰的地步。

在这种情况下自己又不是什么忽悠人的□□，除了像电视里那些偶像明星一样通过信息茧房忽悠一群智障脑残粉以外，她不认为自己有可能在这个时代获得什么信仰之力。

这是这个时代背景下的现状同时也是人们思想进步的一种表现。

信仰……林莜柠觉得如果是在这个时代的话，是真的会有一些脱离现实。

在她看来如果要说有什么东西能够在现代社会，引起类似旧社会那种超越常理的信仰的话，那至少也得是像当初的原老前辈那样，通过引导粮食作物类灵兽进化，解决了粮食供给这种真正关乎大众存亡问题的神人，才有资格获得所谓的信仰之力。

像她的话……虽说她之前所进行的治愈史莱姆项目的确在很大程度上，是对现有的契灵医疗成本的一次优化。

但问题是她做的那些，只是降低了一些基础契灵医学的应用成本。治愈史莱姆虽好但到目前为止它们所能够处理的都还只是一些较为基础的医疗工作。

这些东西虽说听起来是挺有排面的，但在实际应用到民生的过程中，它的实际影响力并不算很大。

她不认为一个治愈史莱姆就能够给自己带来什么所谓的信仰。也因此如果说传承西王母的神力真的需要她搞出什么值得人们信仰的大事的话。

那似乎真的就是一个让她成神一样的目标。

何况就像苏穆它们九尾狐一脉，所吸收的是代表着爱与责任的姻缘之力一样。

林莜柠想要继承西王母的神力的话，她不但是要做出值得人们信仰的成果，而且这个成果本身还得和西王母的神权相匹配。

所以西王母的神权……林莜柠想到这脑海中下意识的回想起自己最近所了解到的那些有关西王母的神话故事。

在人类的传说当中西王母是一个在大众印象中存在认知矛盾的形象。

人们现如今对她的概念是吉神，但在过去也的确存在着将西王母定义为凶神的说法。这中间有多少是因为人们口口相传的神话故事中存在添油加醋的误导这林莜柠不清楚。

从豹尾虎齿的凶神，到美丽动人的人王和掌管不死药的吉神，在人类的神话故事中对于西王母的神格描绘的其实并不像什么风神雨神雷公电母那般清晰。

大众对西王母最明确的印象归根结底还是那传说中能够使人长生不死的不死药，还有那从某种角度来说相当于次一级不死药的蟠桃。

林莜柠要想从这一角度入手的话，难不成还真的要去研制什么所谓的长生不死吗？

她有不是没有了解过花神作为所谓的不死药本尊究竟拥有着怎样的能力。那其实并不是人们主观意识上所理解的长生不老。

在她看来古时候人们口中所谓的不死药更多的其实就是源于那个时代，大众对于所谓绝症的理解偏差罢了。

人们习惯性的将超出自己理解范围的病症归结为将死之人，以至于会将能够解决这些病症的神药视作能够起死回生的秘宝。

就像人们将所谓的能人称之为神一样，这些其实是源于那个时代背景下的一种认知问题。

按花神的说法连那些打破普通契灵师六阶上限的七阶契灵师，都没能真正的超越生死，这又何谈普通人口中的额长生不老呢。

是她承认如果她真的能够把这长生不老的不死药搞出来，那她的确有资格成为人们心目中的信仰，去受到大家的膜拜。但问题是这不现实啊。

但就像苏穆所说的每一个成为神话的存在都有属于自己的传承一样，既然传承能够成立就说明这应该是符合世界规则，能够真实存在的目标。

所以西王母娘娘的传承之力绝对不应该单纯就是那已经有些不切实际的不死药。西王母娘娘的传承应该还有其他的更为核心的关键。这是林莜柠现在纠结的东西。

但问题是回想一下神话故事里对西王母娘娘职权的描述，化先天之气而生，与东王公分掌三节内外仙籍，拥有至高的权利。

这些明明都是偏向管理类的描述啊，管理类的神权信仰，这难不成要她跑去当什么土皇帝？她们这可是现代社会。

经过九年义务教育坚信华夏社会主义道路的林莜柠表示这种落后的思想在现代社会就根本不可能存在。

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