小说620

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第837节（第3页）

现在西域最强大的国家就是西突厥，基本上传统的西域东部，除了少部分在西燕国手中，大部分都在西突厥手中。

西突厥的王庭就设立在伊犁河下游，天山北麓的山脚，这里草原肥沃，适宜耕种，距离长安有足足六千里，距离东突厥王庭有七千里，距离凛冬城有一万里。

没有任何中原军队能劳师远征到这里，还击败强大的西突厥，所以隋朝一直以来所对抗的都是东突厥，根本就没对西突厥起过心思。

西突厥选择这里作为王庭，还有一个原因，那就是这里是西域圣地无双城所在，当然，这里早就不叫这个名字了，这里现在被称作“神临城”，是西域信仰的源泉。

……

当洛苏进入西域境内，甚至还没到西突厥国中的时候，那种风貌就已经和中原迥异，这里充斥着各种传统塞人，以及这两百年来，迁徙而来的各种人，比如回鹘等，但即便是那些明显汉人样貌的，也和中原人不一样。

几乎所有人身上都佩戴着类似于佛珠的东西，但那绝对不是中原佛教的那种佛珠，因为上面明晃晃的用文字写着“素王上皇，万岁平安”，这一类的字词，几乎在每一个珠子上充斥着。

洛苏没有经历过洛氏逐渐神话的过程，他看所有东西都是新奇的，但洛玄镜和洛玄夜就感觉很难评，他们两人有些传统中原视角。

“在中原退出的这些年里，从赵国崩溃后，西域发生了什么？”

这是充斥在洛玄夜和洛玄镜脑海中的问题，现在的西域和当初洛氏离开的时候，又很不同了。

……

洛苏三人一路走，一路打听，大概知晓发生了什么。

洛氏留在西域最后一位嫡子是洛珈蓝，他继任了神庙大祭司的职位，然后和赵璎珞成婚，在灭胡后建立了赵国。

洛珈蓝为赵璎珞加冕，成为了西域第一个称皇帝的君主，同时也是诸夏历史中，第一个称皇帝的女人，西域人称呼皇帝为万王之王。

他们的儿子继承赵国的皇位，氏赵，女儿继承神庙大祭司职位，赵国正式进入二元君主制，一个信仰上的君主，一个政治上的君主。

这种制度是注定要出大乱子的，这一套制度运行了七十年的时候，赵国出现了政治危机。

在这种政治危机出现的时候，神庙也出现了观念上的冲突，保守派认为神庙应该独善其身，就像是过去数百年所做的那样，以保持素王信仰的纯洁。

但激进派认为神庙应该主动攫取西域的统治权，成为君主之上的无冕之王，这样才能够捍卫素王的信仰，不至于被佛教和道教的教义彻底占据西域，而素王只作为一块牌位存在。

赵国在内忧外患中，走向了崩溃。

西域因为地理的原因，再次成为一盘散沙的小国，在这个过程中，神庙的冲突渐渐平息，保守派被激进派所击败。

毕竟激进的教义总是能够吸引更多的信徒，尤其是播撒素王的荣光。

……

洛玄夜和洛玄镜了解到这些之后，都有些目瞪口呆，洛氏虽然一直在推动素王的神化，但这种神化是偏向于哲理性的，这也是符合中原人自古以来奋斗不息的习惯的。

但西域的素王，竟然真的成神了。

这其中的区别大概就是，中原的素王是不需要信仰的，是一种概念化的神，就像是百姓会随口说出老天爷一样，他们也会在各种场合说素王保佑，素王在上。

而西域的素王则成为了具象化的存在，就连形象都发生了改变，素王以前的形象，无论是文臣还是武臣形象，都是标准的贵族，有一些上面还有代表天子的冕琉，但都能看出来是人。

洛苏等人所见到的西域素王形象却不是如此，那是一个威严至极的形象，极其高大，是人所想象中的神灵的样子。

“这……”

就连洛玄夜都没有绷得住，有些说不出话来，洛玄镜更是直接说道：“怎么能……”

洛苏却饶有趣味的听着这些，见到洛玄夜和洛玄镜的表现后，笑着说道：“自古以来的神话人物，以及传说人物，不都是如此吗？

百姓总是会在口口相传中，为神灵赋予他们所想要的神威，于是一个个有无穷威能的神灵就这样出现了。

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