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第一百五十九章 朝鲜凉了（第1页）

缠足这种事儿吧，自打宋朝时期就已经存在，明朝时期当然也有，但是大明的这些百姓并不记恨宋朝也不记恨明朝，偏偏把我鞑清给恨上了。

遍翻相关记载，几乎都把缠足的现任推到了程朱理学的身上，也有人把现任推到明朝的身上，但是根据元人笔记湛渊静语记载，“宋程伊川家妇女俱不裹足，不贯耳。后唐刘后不及履。跣而出。是可知宋与五代贵族妇女之不尽缠足也。”

南宋车若水在他的脚气集里有记载，“妇人缠足不知始于何时，小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之痛苦。痛得小来，不知何用？”

车若水是朱熹的再传弟子，而宋代的缠足叫“快上马”，就是说将女性的足部缠得更纤直一些，还远不是我鞑清时期的缠足样式。

这一点，从出土的宋、明时期的鞋、袜可以证明。

美国密歇根大学汉学研究博士后伊丽莎白伯杰在西安附近的杨官寨遗址发掘出的明代古墓的样本，骨骼在脚跟周围有跗骨，虽然它们的尺寸略有缩但变化并不明显。

伯杰说“这表明，随着时间的推移，缠足在清朝可能越来越极端。”

加州大学洛杉矶分校的人类学家克里斯汀李，也同样一直在研究在河南省薛村考古遗址发现的，可以追溯到明清时期的缠足行为的考古学证据。

“从明朝到清朝，妇女缠足的比率似乎有所上升，这与缠足的历史知识相映照。”

而明朝有关缠足的记载基本上找不到，这是最大的疑点，其次就是出土的明朝女尸当中，脚步骨骼全都是正常的！

反倒是方绚著香莲品藻，内容皆为品评女性小脚的诗文李渔著笠翁偶集，缠足的资料极丰袁枚著缠足谈，又是一部畅谈缠足美感的专门著作谢肇著文海披钞，内有缠足一文沈德符著敝帚斋余谈，内容又大谈缠足徐震著美人谱，都是谈小脚女性的文字。

另外，钱泳履园丛话裹足：“足之小者，莫如燕赵齐鲁秦晋之间。”。

福格听雨丛谈：“今据中夏之大，莫不趋之若狂，唯有八旗女子，例不缠足。京师内城民女，不裹足者十居五六，乡间不裹足者十居三四。东西粤、吴、皖、云、贵各省，乡中女子多不缠足。外此各省女子无不缠足，山、陕、甘肃此风最盛。”

可见直至清中期，只是北方地区盛行缠足，南方妇女多不缠足，所以这一点就很奇怪，传说缠足源于南唐，南宋时成为流行，他们都是南方的小朝廷。

而到了清中期，反而是北方更流行，而南方“乡中女子多不缠足”呢？

还有人说我鞑清是反对缠足的，依据就是清廷发布上谕：“凡是时所生女子，严禁缠足”，以及孝庄曾发布上谕，禁止缠足汉人女子进宫，违者斩杀。

然而所谓的那份禁止缠足上谕，来源是清史稿的记载，这条上谕的时间是1642年崇祯吊死在煤山上是1644年，也不知道这份上谕是以什么身份颁布的。

另外，据记载，咸丰皇帝有四个缠足的妃子，备受宠爱，而这四个妃子碍于孝庄定下的祖制无法进宫，于是咸丰就把她们养在圆明园咸丰每年驻园长达十个月之久，宠爱缠足的妃子是一个重要原因。

总结一下就是我鞑清看似禁止却大肆宣扬裹足女子裹脚，行动不便，男的造反还不得考虑考虑？

我鞑清苦心孤诣花了一百多年才慢慢流行起来的缠足，随着朱劲松将要选秀立后的消息传开，缠足之风直接就烟消云散了，甚至都没用专门发布什么禁缠足令。

毕竟老百姓又不傻，没有了我鞑清暗中带节奏，搞什么小脚大赛之类的玩意，自然也就没人愿意冒着冒犯大明律以及失去进宫机会的风险去缠足。

当然也不能说彻底消散了，毕竟女人这种生物实在是疯狂，想要自己把脚缠起来，让脚变得纤美削瘦的可是大有人在，就跟欧罗巴的那些娘们儿喜欢束腰一样尽管很多欧罗巴的娘们儿都因为束腰而丢掉了性命，但是人家依旧乐此不疲，该束的不该束的都照样束。

当然，这事儿跟朱劲松这个大明皇帝并没有什么关系。

真正让朱劲松在意的，一个是大明的婚律改革大明律规定，凡男女结婚，男子须满二十周岁，女子须满十八周岁，违者重处。

“少年血气旺盛，加以少艾之慕，欲动情胜，倘若入接无度，譬如园中之花，早发必先萎也。”

老祖宗早就把这事儿给研究的明明白白，历朝历代虽然没有总结出什么优生优育，但是却一直在践行这一点。

偏偏到了我鞑清，男子女子十二三岁成婚的情况比比皆是这里面要说没有我鞑清在暗中推波助澜，估计狗都不信。

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而朱劲松所关心的，也正是民间对于大明律户律婚姻之中关于结婚年龄限制的接受程度。

除此之外，另一个让朱劲松比较关心的就是我鞑清以及朝鲜的近况。

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