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第四十七章 黄天在上厚土在下47（第2页）

“刚才庞将军说，他愿为你擒住索勋，毕竟瓜州也有他的回鹘骑兵，但他有个条件”

“只要能除掉索勋，有何条件但提无妨”，张承奉说道。

“他要与你平分瓜州”

张承奉稍作思考，“好，一言为定”。

庞奇也高兴地笑了起来，“我看你张公子也是个爽快之人，不如我们三个也结拜为兄弟”。

“如此甚好，正合我意，蔚大人意下如何？”，张承奉也乐意结拜。

“兄弟同心，其利断金，今日我们可以先行结拜，日后一定要征得存孝大哥的同意”

“那就准备香案吧”，张承奉安排了下去。

香案很快准备好了，我们三人跪在地上。

“我，蔚乘风”

“我，庞奇”

“我，张承奉”

“黄天在上，厚土在下，我兄弟三人今日在此结拜，从今往后风雨同舟，患难与共，不求同生，但愿同死；山高水长，誓言永恒，情重如山，义长如水，如有背叛，死于万箭之下……”

磕完头，我们端起酒碗，张承奉、庞奇一同叫道：“二哥”。

“三弟、四弟，干——”

喝了结义酒，我们三人大笑着去参加飞天舞宴了。

舞台上，舞者们如同仙子般轻盈飘逸。她们身着华丽的服饰，身姿曼妙，翩翩起舞。每一个动作都如行云流水，流畅自然，仿佛在空中飞翔。舞者们的手臂轻柔地舞动着，如同飞天的羽翼，优雅而灵动。她们的脚步轻盈且有节奏，如同在云端漫步。每一次转身、每一次跳跃都展现出无与伦比的美感和力量。

飞天舞蹈的独特之处在于其融合了多种元素。舞者们的表情庄重而神秘，仿佛在诉说着古老的故事。

舞蹈中的手势和动作也蕴含着丰富的文化内涵，传递着深邃的情感。整个舞台仿佛被一种神秘的氛围所笼罩。

脑补一下，敦煌飞天是多种文化的复合体，飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是佛教天人和道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流后融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅膀不生羽毛、没有圆光、借助云而不依靠云，主要凭借飘逸的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。

敦煌研究院把敦煌石窟的唐代艺术，划分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个阶段。把这四个阶段又划分为前后两个时期：初、盛唐为前期，即唐王朝直接统治敦煌地区埋藏（公元618～781年）；中、晚唐为后期，即吐蕃族占敦煌地区，和河西归义军节度使张议潮管辖敦煌地区时期（公元781～907年）。艺术风格最能体现时代的政治、经济、社会形态。唐代前期的飞天具有奋发进取、豪迈有力、自由奔放、奇姿异态、变化无穷的飞动之美。这与唐王朝前期开明的政治，强大的国力，繁荣的经济，丰富的文化，奋发进取的时代精神是一致的。最具有唐代前期风格中特点的飞天，是画在初唐第321窟的双飞天，和盛唐第320窟中的四飞天。

兴高采烈之时，推杯换盏之际，我忘了我有重伤在身，三碗酒之后，我一口血吐了出来。

“二哥，二哥”

张承奉、庞奇赶紧把我抬到了屋里。

昏迷了一夜，第二天一早醒来，发现木果在我身边。

“老蔚，以后你得戒酒了，否则你是活不到与我义父在长安相见的那一天了”

“老宋、花老六他们都安置好了？”

“都埋过了，但不是我们动的手”

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