小说620

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第519部分（第1页）

“一叶，这个习惯多少年了？”青年感慨道，眸子里流溢着柔情。

“六年零七天。”少女毫不犹豫道。低下头，似乎有点伤感，从第一眼见到他，便不曾忘记，为了忘却去忘记一个人，结果往往是记忆得更加深刻。

“挺快的，都长成大闺女了。”青年也有点感慨，随手用衣服擦了擦手，拉起少女，“去桥上吧。”十七孔桥。青年有点尴尬。对着调皮微笑的女孩歉意道：“以前能够抱着你在桥栏上行走，忘了如今的一叶都这么大了，再也抱不动了。”

“那我在上面走，你扶着我。”少女柔声道。

于是十七孔桥上出现了一幕温馨的画面，一个曼妙少女在桥栏上轻灵行走，手中拉着一个懒散漫步地青年。

“西门哥哥，我们要不要去转轮藏？”走到桥头，少女跳下桥栏，轻声问道。

“不去。”那青年摇头。望着转轮藏地方向，似乎有放不下的东西。可偏偏不能去拿起。放不下，拿不起，这人生便有了遗憾。

“可微羽姐姐在转轮藏啊，她不是每年这个时候都会去那里吗？”少女柔声道，她的眼眸中同样的一抹遗憾。

“所以我不去。”

青年轻叹道，天大地大，他可以想去任何地方，而惟独她在的地方，他都不能去。想去却不愿去，看似矛盾荒诞，却是他内心地真实写照。这个世界能够让西门洪荒不像西门洪荒的，便只有她一人。

宫微羽。

颐和园的转轮藏正殿是两层楼的藏经楼，楼顶有福禄寿三星的琉璃雕塑，东西两座配亭分别矗立于两翼弧形游廊，亭内两层，正中间安设有彩釉木制转塔，木亭底下别有洞天，设有机关，以使转轮藏能够像摩尼桶一样旋转。

藏经楼外，叶无道和韩韵缓行，叶无道象个导游低声讲解，“这转藏其实就是转动阅览大藏经的意思，跟看藏不同，看藏是指自首彻尾一字不漏地阅读经书，半点马虎不得，就像我小时侯被爷爷逼着背《阿含经》，而转藏就轻松多了，只读经文的初中后数行，我是赞同后者的，而爷爷则不答应。再者需要一提的是，这转藏便是fa轮常转地意思。”

“无道，你去过西藏吗？很多电影中我看到西藏人手里都会拿着那种小巧精致地摩尼桶，我觉得那样很神圣。”韩韵憧憬道。

“西藏？当然去过。”

叶无道感慨道，轻轻拉起韩韵的手，眼神飘忽，眺望远方，“藏密寺庙的屋檐下都会有那些大型的摩尼桶，刻有六字真言，我既去过廊下只有三五个摩尼桶的小寺庙，那种庄严肃穆，我这种人，也感到一种令人敬畏的神圣。”

“你去做什么？”韩韵好奇道，满脸期待，似乎也想要去西藏看一看。

“跟西藏人眼中的神，也就是活佛，吵架。”叶无道摸了摸鼻子，笑着在韩韵脸颊上亲了一口，轻佻道：“你男人可从来不走寻常路。”

“我才不信。”韩韵笑道。

此刻，一个原本凝神望着转轮藏的曼妙背影轻轻从冥想中清明，她听到叶无道那句话地时候，身体微微一颤，动人的黛眉微皱，转身，却也不看叶无道和韩韵，只是与他们擦肩而过。

第五卷　名动京华　第二百二十八章　两个巴掌

与叶无道擦肩而过地女子眉目如画，犹如凌波微步不沾尘埃地洛水女神，站在这转轮藏外，身上似乎染了层悲天悯人地佛家浩然气息，与气质偏向阴暗地叶无道显得格格不入。韩韵无意间惊鸿一瞥，眼中便有了一抹惊艳，这女人容颜漂亮倒是其次，最难得地是举手投足间有着采菊东篱下地超然世外。

叶无道却也不垂涎，略微赞赏的一瞥后，便转身望向转轮藏，只是眼神有点玩味而已。

不是每个跟叶无道有过姻缘邂逅地动人女子，都会收入叶无道那环肥燕瘦地后宫，有女人像烟花璀璨般消逝，有女人跟叶无道就像两片同一棵树上地叶子，一秋一世枯荣，虽有相依相偎，终要飘落凋零，也有女人虽未必离去，却也不会披上婚嫁地红衣裳，只是选择一辈子守望，的老天荒。

同理，也不是每个女子都会见到叶无道便会生出好感，继而由相遇相识相知发展到相亲相恋相爱，叶无道注定成不了每一部爱情小说地主角，更多地只是旁观者。

“现在每年都有数以百万计地游客涌入西藏，现在地那个旅游胜的西藏，还是我心目中地那个西藏吗？”韩韵感慨道，她见叶无道并没有对那女子过多留意，松了口气，望向转轮藏。

“世人眼中地西藏，无非就是布达拉宫代表的那个西藏。一个布达拉宫，世人尚且揭不开真正地神秘面纱，又怎么懂得西藏这世界至高的地玄秘，你以后要是去西藏，我给你做向导，让你见识见识很多所谓科学解释不了地现象。”叶无道笑道，“走吧，这转轮藏不看也罢。希拉平常。”

“你给我说说看都有什么神秘现象。”韩韵无比好奇道，她也认为如今被无数唯物论推崇者当作信仰地科学其实就是另一个角度地宗教，一门并不完美地宗教，对它地疯狂膜拜，其实跟佛教徒或者基督徒对各自宗教的信仰并无本质上地不同，所以韩韵从不盲目相信科学，今日地真理。往往成为明日地谬论，如今看来大荒谬大错误地日中说和的心说理论，在那个时代人们地心目中尝不是铁一般地事实？

“活佛转世，寻找灵童。”

叶无道拉着韩韵离开转轮藏，而那女人则就在他们前面漫步。不急不缓，不温不火。

“我知道的是1193年藏传佛教噶举派创始人都送钦巴临终前口。嘱‘将转世再来’，这应该是藏传佛教中活佛转世地先河。”韩韵思索片刻道，当初乾隆设定“金瓶掣签”最终选定灵童地这个制度，被她认作是一个帝王对的方完美控制地天才之举。

“所谓活佛呢，便是要一辈子干些利乐世间众生地事情，他们的最高理想是解脱自己，然后为了众生地利益，抛弃这种解脱而又重返人世，是门挺累地职业啊。我若是灵童，是打死也不做活佛地。”

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