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作者:暴雨梨花孤灯下
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衣飞扬道:“大家并肩上!”说着施展“幻影神拳”,就与释迦摩萨斗在一起。莫太冲、左千秋、苗道一手持长剑,刺向释迦摩萨周身要害。
郭破虏双手使出无极剑气,也外面疾刺而来。一时间五人同时出手,释迦摩萨前后受敌,心中也是胆怯。他武功虽高,但此番连斗四场生死大战,刚才又与郭襄内力相拼,更是大损内力,纵有通天神通,此时也只剩下六七成的功力,又如何挡住这五大高手的围攻。
此时眼见衣飞扬一拳打到,于是左掌佛手印还击而去。他佛手印尚未与衣飞扬拳锋相遇,已发出噼噼啪啪的爆裂之声。两人俱都是至刚至强的武功,还未相碰,劲力已席卷而来。
接着右掌捏了一个咒诀拦住郭破虏的剑气,只听嗤嗤两声,指力与剑气交在一起。于是紧催内力,挡住两人拳锋剑气。
这时又听刷刷刷三声,苗道一、左千秋与莫太冲三人手持长剑,就刺向他左右两肋与后背后要害。郭破虏与衣飞扬也是各催内力,向释迦摩萨猛攻过去,成犄角之势,使其无法躲避。
此时释迦摩萨前后受敌,巨力挤压,哪里还能动弹,只听当当当三剑,俱都刺中释迦摩萨身上。
三人正自大喜,内力贯注剑身向前刺去,释迦摩萨有内力护体,本来寻常刀剑是伤不到他。此时内力减弱,只听扑的一声,苗道一刺破后背,鲜血喷出。
突地释迦摩萨大喝一声,使出最后的力量,推开郭破虏的剑气与衣飞扬拳锋,身子一转,如陀螺一般转动起来,只听当当之声,苗道一三人长剑断成两截,接着身子倏地腾空而起,竟挣脱五人合力束缚。
这变起仓促,苗道一、左千秋与莫太冲三人长剑断开,一滑而过,竟然分别向本方刺去。莫太冲刺向了左千秋,左千秋刺向了莫太冲,苗道一刺向了衣飞扬,衣飞扬一拳击向了苗道一。四人交织在一起,眼看就要伤到,于是连忙硬生生收回劲力,便如以同等力道的劲力,当胸猛击自己一下一般。三人长剑立时被自己震碎,四人只感觉气血翻腾,登时一个踉跄,差点倒地,连忙气运丹田,好一阵才恢复正常。
只有郭破虏剑气收发自如,一见不对,立刻收回了剑气,这才没有误伤自己。
却已感觉到释迦摩萨真力大损,已是强弩之末,哪里肯放过这千载难逢的报仇机会,跟着腾空而起,就向释迦摩萨追去。
释迦摩萨身在半空,突地斜身向左窜去,身形一晃就向十三尊者那里纵去。此时他已经内力耗尽,行不多远,便落在十三尊者人群之中。
此时十三尊者死的死,伤的伤,或躺或坐在地上。其他番僧也好不到哪里去,有的被元兵分割拦住,有的被打死打伤,还有一些看到释迦摩萨过来,连忙拦住郭破虏。郭破虏挥动剑气,番僧一扑过来,就被刺倒。
十三尊者看到释迦摩萨过来,纷纷移到释迦摩萨周围,双掌向释迦摩萨连拍过去,打在身体之上。释迦摩萨闭目端坐,浑身颤抖不停。
此时郭破虏扑了过去,使出无极剑气,疾刺而去。释迦摩萨睁开眼睛,一掌迎了过去。两人掌力剑气在半途相逢,只听波的一响,郭破虏感觉对方掌力便如怒潮狂涌,势不可当,心中诧异之极,心想:“难道释迦摩萨内力恢复如初!这不可能,他刚才明明已经耗尽气力,怎么短短片刻间,就恢复正常?而他那弟子武功内力相差甚远,就算运功与他,也不会有如此强的内力?”于是使出翻云覆雨手,一掌一掌凌空劈去。他掌力虽是浑厚,可是每一掌都被释迦摩萨化解,且他的掌力反击之力越来越强。
郭破虏虽是不明白为何如此,仍运掌如风,向释迦摩萨劈去。释迦摩萨仍是兵来将挡,水来土掩,挥掌迎上。虽然劲力逊于郭破虏,却也能护住周身要害。苗道一这时在后面道:“他这是借花献佛大法,不能让他们继续传力给他!”
原来密宗中练习真气内力与中原不同,他们把真气生出,储存在周身经脉之中。不像中原道家武功,真气犹如呼吸一般,时刻都会生出,所以才会称为“吐纳运气功夫”。只是根据个人的功力深浅不同,有的人生的快,有的人生的慢。
而密宗真气生出一般都比较慢,所以要提前储存,如粮食放入到大粮仓,早早准备好。可是粮仓在大,总有存满的时候。一个人内力再高,身体储存也会有尽头。与敌人相斗,若是开始时,一鼓作气,力量最强,把敌人击败,当然最好。若是不能击败,那就会再而衰,三而竭,最后力竭而败。
于是就有密宗高僧创出一套“借花献佛”的武功来,这套武功就是一个密宗高手,修炼出的真气在自己体内储存满时,便无处存放。于是便输入弟子身体之中,暂时存放。弟子虽总有强劲的真气,却是无法使用。旨在密宗高手真气耗尽时,弟子便把体内真气反哺过去,于是那人便能瞬间恢复几成真气。就如中原的“嫁衣神功”一样,也有为他人作嫁衣裳的意思。
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郭破虏听到苗道一大叫,虽不事很明白,却也知道不能继续让释迦摩萨恢复真力,于是运掌如风,急劈而去。两人掌力隔空相撞,砰砰大响。滚滚然互拼数掌,郭破虏已到了一丈之处,正要挥掌劈去,一举把他击杀。
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